«Москва — третий Рим» — теологическая, историософская и геополитическая концепция, возникшая на Руси в XV–XVI веках. Она утверждает, что Москва является преемницей Римской империи и Византии, а её цель — доказать закономерность переноса политического и религиозного центра Православного мира в Россию.
Главные идеи концепции сформулированы монахом Филофеем, насельником псковского Спасо-Елеазаровского монастыря, в его письме Василию III (ок. 1523 — не позднее 1524). В нём, в частности, сказано: «Так знай, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве… и это — российское царство; ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать!»
Это означало, что после падения Рима и Константинополя Москва является последним оплотом истинной веры.
Основные элементы концепции:
Концепция «Москва — третий Рим» оказала глубокое влияние на российскую историю и культуру, решая множество задач — от укрепления политической власти до формирования национальной идентичности.
Главные идеи концепции сформулированы монахом Филофеем, насельником псковского Спасо-Елеазаровского монастыря, в его письме Василию III (ок. 1523 — не позднее 1524). В нём, в частности, сказано: «Так знай, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве… и это — российское царство; ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать!»
Это означало, что после падения Рима и Константинополя Москва является последним оплотом истинной веры.
Основные элементы концепции:
- Религиозное значение. Москва считалась единственным легитимным центром православия, способным защитить и сохранить истинную веру.
- Духовное наследие. Москва воспринималась как наследница духовного и религиозного величия, унаследованного от Византии после её падения в 1453 году.
- Политическое обоснование. Концепция использовалась для укрепления статуса московских правителей как законных преемников римской и византийской имперских традиций.
- Геополитическое влияние. Предполагалось, что Москва имеет особую историческую миссию как центр христианской цивилизации и должна играть ведущую роль в международных делах, особенно в рамках православных народов.
Концепция «Москва — третий Рим» оказала глубокое влияние на российскую историю и культуру, решая множество задач — от укрепления политической власти до формирования национальной идентичности.
Геополитические аспекты концепции
Концепцию «Москва — третий Рим» можно рассматривать как основную геополитическую доктрину России. Она служила идеологической основой для распространения внешнеполитического влияния и внутреннего укрепления Московского государства и Российской империи.
Некоторые аспекты геополитики концепции:
Влияние концепции «Москва — третий Рим» прослеживается во внешнеполитическом поведении России (СССР) в XIX–XX веках. На международной арене Россия позиционировала себя в качестве геополитического центра, концентрировавшего вокруг себя православно-славянские и другие, проживающие рядом или совместно, народы незападного мира.
Некоторые аспекты геополитики концепции:
- Укрепление самовосприятия России как духовного центра мира. Предполагалось, что Третий Рим — это весь православный мир, сосредоточенный после падения Константинополя в России и находящийся под её опекой и покровительством.
- Создание единого православного пространства. Перед Русью — третьим Римом стояли две основные задачи: обеспечение внутригосударственной, в первую очередь духовной, безопасности и покровительства всех православных народов.
- Синтез, унификация власти и христианского идеала русского правителя. По убеждению Филофея, перед великим московским князем стояла задача не только защищать православие и церковь, но и самому соответствовать высоким евангельским идеалам милосердия, справедливости и т. д..
- Взаимосвязь российской геополитики с эсхатологическими настроениями в обществе. Объявление Москвы Третьим Римом освободило русское общество от страха, вызванного падением Константинополя.
Влияние концепции «Москва — третий Рим» прослеживается во внешнеполитическом поведении России (СССР) в XIX–XX веках. На международной арене Россия позиционировала себя в качестве геополитического центра, концентрировавшего вокруг себя православно-славянские и другие, проживающие рядом или совместно, народы незападного мира.
Москва - третий Рим
Начавшийся цивилизационный закат Западной Европы, а вместе с тем и Западного Христианства, открывает перед Россией и её духовным центром, Москвой, глобальные перспективы рано или поздно стать последним и единственным центром на Земле не только Восточного, но в целом мирового Христианства.
